周易解读开篇语
关于周易，我觉得，它算得上是一个非常有趣的国学经典了。在《论语》里面，我所能够看到的，往往是孔子的一点关于君子，关于道德的一点讲述。而对于君子的智慧的部分，《论语》里面，似乎讲得并不多。
那么，君子的智慧的部分，在哪里有讲到呢？其实是在《周易》里面有讲的。
我们这一个专题，所讲解的东西，就是周易的知识了。
为什么要在CSDN这样的一个技术网站里面来讲解儒家经典呢？
我目前在CSDN里面开设了的一些个专栏，是用来讲课，用以培养系统底层的人才的。系统底层知识，是一个枯燥，有难度，且又需要较长的时间来学习的东西。对于这样的一种漫长而艰难的东西，大概，许多人是不愿意去吃这份辛苦的。
那么，为了帮助相关的学习者，使他们能够坚持学习下来，所以呢，我是决定，在CSDN里面，同时开设国学专栏，讲解国学知识。
如果你在学习国学知识的时候，在一番漫长的学习里面，体会到了国学经典的乐趣，了解到了君子的可贵，逐渐地具备了【修身齐家治国平天下】的理想信念，我想，这对于精进技艺，让自己由基础人才，中端人才，进阶成为高端人才，应该是有帮助的。
本篇作为周易解读系列的开篇语，我主要来谈一谈我学习周易的经历，心得。
我出生在农村。小的时候，有时在街上会有算命的路过。这个时候，我家里，有时就会请算命先生进来，让先生帮忙算命了。
算命的方法呢，有批八字的，有拿几个铜钱摇卦的，有抽签的，有看香火的。
对于算命呢，我的一个感觉就是，它很神秘。一般地，我周围的人对于算命先生的一大感觉就是，他们算以前的事情，算的是比较准的。而在算将来发生的事情的时候，一般地，算的是不准的。
有的时候，算命先生为了挣钱，就说，你是犯了什么关口，为了解决问题，你得是破关。所谓的破关，就是你得花钱。这个钱，肯定是给算命先生呗。
这是我小的时候对于算命的一点记忆了。
上了初中以后，我们学校的附近，有一家书店。这个书店，是一位语文老师开的。那位语文老师对我很好。我在语文老师的书店里面，就买了一本周易。这是一本入门性质的周易。初中的时候，看不太懂，也看不太多。里面的好多东西，都不理解。不过呢，我之所以要看，是因为，我觉得，看了这个东西，大概啊，就显得比较牛逼了。所以呢，有的时候，我会去看一看了。
到了高中的时候，我和同学的关系相处的不好。这种与同学相处不好的情形，在初中，其实也有。只不过，初中的时候，老师们对我很好，同学呢，虽说我与他们并没有特别铁的关系，可是，彼此的相处，还算是友好的。只是到了高中的时候，我与同学的关系，就真的不是很好了。
在我上小学的时候，大人就告诉我，要嘴甜，要有眼力见，要会来事。这些个东西呢，我都不擅长。我的成绩很棒，可是，这种会来事，眼力见啥的，我就不擅长了。小学的时候，我会为此而自卑。初中的时候，也是这样。只是，在初中的时候，我与同学，与老师的关系，还算是比较好的。我的初中班主任，教了我三年，一直对我都很好。前面提到的书店的语文老师，也对我很好的。
初中的时候，因为和老师同学的关系挺好的，所以呢，我尽管有着不会来事的问题，但是呢，这个问题在初中还算是不那么厉害。而到了高中的时候，那就不同了。
到了高中的时候，我总觉得，人家比我有心眼，人家比我会来事，会处理人际关系。这让我很自卑。大概是在高二的时候，我就在想，如何来改变这样的现状呢？
会来事，眼力见，会说话。这是我想要具备，而未能够具备的本领。那么，我自己喜欢学习，如果啊，我能够通过一番学习，具备了权谋，那么，这个问题，不就解决了嘛。为此呢，我想，我可以建立一套学习体系。什么体系呢？
我想要学习的是权谋，那么，与权谋有关的东西，我是需要去学习的。那么，什么东西，是讲权谋的呢？周易，鬼谷子，资治通鉴，二十四史，都是讲权谋的。如果我能够将这样的一些个讲权谋的东西给学会，那么，我的问题，不就解决了嘛。我将这些个讲解权谋的书籍，视为一个学习体系。在这个体系里面，周易，就是核心的知识。
就这样地，在高中的时候，我就开始了对周易的学习。不过，高中的时候，学习周易的时候，还是不多的。因为，我要花费更多的时间，来学习着高中的课程。
虽然说，学习周易的时间不多，但是呢，周易的基础内容，我还是学习了的。比如说啊，周易的卜卦方法，我是学习了的。我还在高中的时候，为自己占卜过。占卜的方法我是会了，但是我不会解卦。结果是如何的呢？结果就是，我不会解卦，可是，所得到的卦，到了事后，却都应验了。
高中的时候，我只是初步地接触了周易。到了大学的时候，平时的时间多了，我学习周易的时间，也就多了。《周易集解》，算是我开始阅读周易的时候，所读的一本书了。这个《周易集解》，它是象数派的易学著作。我学习了一点时间，结果呢，里面的好多东西，我都读不懂。我在想，为什么读不懂呢？想了想，我觉得，这个应该是因为，我缺乏对于基础的学习。这个基础，就应该是《论语》。我想啊，有了《论语》的基础，学习周易，应该就会好很多了吧。为此，我买了《论语》去读。我读《论语》的时候，读过一本书，叫做《论语集释》，它是清代的程树德写的。这本书的篇幅算是比较大。里面呢，有很多家对论语进行注解。在这本书的学习里面，我觉得，算是收获很大的。
除了学习《论语集释》之外，偶然间，我还买了北宋的理学家程颐的《周易程氏传》。本来呢，我是不大想去学习程颐的这本书的。因为，我觉得，学习周易，正宗的学问应该是《周易集解》，应该是象数易学。而程颐的作品，属于是义理派的作品。所以呢，起初，我对于《周易程氏传》，并不是很重视。可是啊，看着看着，慢慢地，我就对《周易程氏传》感兴趣了，并且呢，我对义理派易学的兴趣，超越了对象数易学的兴趣。就这样地，我的周易的学习方向，慢慢地，就转向了如今的义理派易学的方向了。
在学习《周易程氏传》的时候，虽然说，它很好。可是啊，很多的周易的卦爻辞，这本书还是没有解释得透彻。这使得我在学习的时候，也是云里雾里的。
学习周易，那个起初的学习书本的阶段，那个停滞阶段是很长的。在这个停滞的阶段里面，偶尔，我会有一点收获。这样的收获，其实是不太容易的。可是，每当有了一点收获以后，我都是很开心的。
因为，我相信，只要我能够将周易给学习好，那么，我的将来的人生，就一定是可以很精彩了。因为，周易里面，它是蕴藏着智慧的。学好了这样的智慧，我的人生，就一定是可以很好的。
有一天呢，我心里烦。我记录下了这种心烦的感觉，在体会着心烦的感觉。什么感觉呢？就是啊，自己有很多的愿望，很多的目标，想要去实现着。可是啊，现实却是因为某些条件的限制，自己停滞不前。这个呢，就有点儿像周易八卦中的一卦了，这个卦是巽卦。
从这里开始，我觉得，我对于周易的理解，就算是有了一个飞跃了。因为，从巽卦的这一突破，我大致地了解了八卦的其它的卦。对八卦有了这样的基础的了解之后，我就对周易的基础部分，有了一个很好的了解了。
如果只是有对于八卦的解读，那么，我还不足以对周易入门的。什么时候，我算是入门了呢？在学习周易的“贞”的解读的时候，我是达到了入门的程度了。
在周易里面，有很多的文言词语，是不大容易理解的。比如说，有孚，贞。
什么是有孚，什么是贞呢？起初，我是不理解的。可是啊，《周易程氏传》的一个好处就在于，它在不同的地方，给出了不同的解答。而且呢，在某些地方，作者程颐还给出了总结式的解读。顺着程颐的解读，我是了解了有孚和贞的含义。
在有了对于有孚和贞的解读之后，在获得了这样的突破之后，我对周易的理解，算是有了新的突破了。在这样的一种收获里面，我去看程颐的解读，我发现，程颐对周易的许多爻辞的解读，它竟然是错的。然后呢，在后面，我去看其它的一些个解读周易的作品的时候，发现，它们对周易的卦爻辞的许多的解读，它也是错的。
为什么这些个解读周易的人，它们会将周易给解释错呢？很重要的一个原因，就是对周易的基础的文言词语的解读，出现了错误。
对于贞的解读，程颐的探索，其实就是不够的。他在自己的作品里，虽然对贞这个词语，有了整理与总结。可是啊，在总结了贞的含义之后，他并未用这种新的，整理和总结的含义，去思考之前的卦爻辞。这就导致了，在涉及带有贞这个文言词语的卦爻辞的解读的地方，他就解错了好多的地方了。
程颐是这样的，其他的人呢？
也是解读错了。
我们中国的古人解错了，日本明治维新时期的一位学者，高岛嘉佑卫门，也是给解错了。现当代的一位周易学者，曾仕强先生，在解读的时候，同样是给解释错了。
由于对贞和有孚这样的周易中的术语给解释错了，这就导致了，里面的很多的卦爻辞，古人，就都给解释错了。
然后呢，在周易的学习里面，除了对有孚与贞的理解之外，还有一个东西，它也是促进了我对周易的理解。它就是这样的两本书，《忍经》和《劝忍百箴》。这两本书呢，因为每一本都不长，所以呢，现代，往往是将它们俩合在一起。合在一起出版的时候，有的将其叫做《忍经·劝忍百箴》，而我所看到的一个版本的书，它是叫做《忍经通鉴》。
关于忍经和劝忍百箴，忍经是用来讲解忍耐的故事的。这些个故事，很多是从左传与二十四史里面筛选出来的。而劝忍百箴呢，则是劝人忍耐的格言了。在劝忍百箴里面，有这样的两篇是比较吸引我的。一个是叫做《挫折之忍》，一个是叫做《苦之忍》。
因为对挫折之忍和苦之忍感兴趣，连带地，我对整个的劝忍百箴，就比较喜欢了。因为喜欢，所以呢，我在平时遇到不顺的事情的时候，也在尝试着忍耐了。
在忍耐的问题上，起初呢，我能够忍耐一段时间。可是啊，过了一些个日子以后，由于内心积攒的愤怒很多了，到了某一个场合里面，我就会产生情绪的爆发了。这个时候呢，我就会发脾气了，就会忍耐不住了。
发过了脾气之后，稍微地过一会儿功夫，我就又回到了忍耐的地方了。
我试着忍耐了几次，每一次呢，都是说啊，我忍耐了一段时间。然后呢，愤怒积累了一定的时间以后，就又产生情绪的爆发了。然后呢，我就在想，如何让自己能够长久地忍耐，而不让情绪爆发呢？如何让自己忍耐得住很多的愤怒的情绪，而且是长久地保持着这种平和呢？
这个啊，起初呢，我是想着很多的口诀。当遇到了不顺的事情的时候，我就在内心里念着口诀。有一段时间里，我想着的口诀，“忍耐，自强，面对，当仁不让”。有一段时间里，我所想的是，“宽容，接纳，正视，面对”。有一段时间里，我在念动的是，“尊重自己，汉涵养自己，善待自己。面对，当仁不让”。
这样的一些个口诀呢？每一个口诀，其实啊，都是帮助自己度过了一段时间的。都对自己应对平日里的不顺，有着一定的调节作用。
在应用忍耐的口诀的时候，我是觉得，只要是用好了这样的口诀，只要是有着足够的口诀，那么，我就可以用它们来辅助着我的忍耐了，就能够帮助我处理很多的情境了。
可是啊，有一天呢，遇到了一件比较痛苦的事情。我就在想，为什么要忍耐呢？忍耐，不是会很痛苦吗？既然痛苦，为什么要去忍耐呢？发作，岂不是更好吗？
这个问题，算是横在我面前的一个问题了。如果这个问题，我解答不好的话，那么，我就很难继续着我的忍耐的道路与探索了，就很难再用忍耐的方式，来处理着很多的情境了。
忍耐很痛苦，既然很痛苦，为什么又要来忍耐呢？
我想的是，忍耐呢，固然是痛苦。可是，忍耐，并非是单纯地让自己痛苦着。如果说，就是让自己痛苦着，就是让自己这么承受着无边的痛苦，那么，忍耐，也就没啥价值了。与其这么痛苦，还不如发脾气，或者是其它的报复手段，来得痛快。
可见，单纯地忍耐，单纯地去承受着痛苦，那是不行的。如果解决不好这个问题的话，那么，我就会以前那样子，忍了一段时间，就忍不了了，就会来一个情绪的大爆发了。而且，我要是处理不好这个问题的话，我的忍耐，它的每一次从忍耐到爆发的时间，就会慢慢地缩短，甚至，从此丧失忍耐力了。
单纯的忍耐是不行的。那么，为什么要忍耐呢？忍耐固然会痛苦，很多的生活的不顺，固然会痛苦。可是，忍耐，并不是要我们被动地，无限地，去承受着痛苦。忍耐的本质，是面对痛苦。
为什么要面对痛苦呢？
我想到的一个东西就是，人活在世上，并不是说，那种享乐的日子，就是快乐。那么，什么是快乐呢？一个人，如果可以忍耐着痛苦，能够在痛苦中，很好地生活着，能够享受得了痛苦，这种的快乐，才会是真正的快乐。
如果只是一味地贪图享乐，那不是真正的快乐。真正的快乐，应该是在痛苦中孕育的。能够享受得了痛苦，在能够享受痛苦的基础上，获得快乐，这才会是真正的快乐。
能够受的了苦，这才会是真正的快乐，这个，它是我所想到的东西。
忍耐的本质，并不是被动地承受痛苦，而是面对痛苦。
那么，为什么要面对痛苦呢？
因为，能够受的了苦，在一番痛苦之中，经过奋斗，得来的欢乐，才是真正的快乐。
真正的快乐，也许，并不是表面上的享乐，而是，孕育在痛苦之中。
最终呢，我得到的一个结论就是，面对痛苦，坚持争取，便是真正的快乐之道。
这是我的一个解答了。
然后呢，在人生的发展中，很多的时候，想要发展一件事情，可能啊，它会在一段时间里，看不到什么成果，是黑暗，看不到光芒的。
那么，如何来应对这种看不见成果的时代呢？如何来应对这种看不到光芒，这种渺茫的时代呢？
获得质变，这是人们所愿意看到的。可是啊，在奋斗的过程中，这种一时看不到成果，一时看不到什么收获的，似乎是难以避免，很多时候，都是会遇到的吧。那么，真正的成果，真正的收获，应该就是从这种黑暗，渺茫，看不到成果的时代，孕育而来的。真正的光明，并不是大白天地，太阳高照。而是，在黑暗中，积累，奋斗，坚持，在黑暗中，由内心的这种坚持，逐渐地，积累起来，所形成的光，这种由心而发，积累，逐渐地照亮着黑暗的光，才是真正的光明吧。真正的光明，应该是从黑暗中积累，孕育而来的，而非大白天的太阳高照。
所以呢，我又得到了一个结论。面对黑暗，坚持争取，便是真正的光明之道。
做一件事情，有可能成功，有可能会失败，那么，既然是可能会失败，那么，自己为什么又要去做呢？不怕会失败吗？
我得到的结论就是，面对失败，坚持争取，便是真正的成功之道。
还要一个更绝的，奋斗的路上，可能会死啊。
那么，类似的格式，面对死亡，坚持争取，便是真正的生命之道，快乐之道。
我将上述的几个东西，整理在这里，大家来看一看。
面对痛苦，坚持争取，便是真正的快乐之道。
面对黑暗，坚持争取，便是真正的光明之道。
面对失败，坚持争取，便是真正的成功之道。
面对死亡，坚持争取，便是真正的生命之道，快乐之道。
这样的一些个东西，我觉得，这就是忍耐的理由了。
痛苦，不是忍耐的目的。忍耐，它的意义在于，忍耐是真正的面对痛苦，是真正地孕育和积累快乐的道路。
由于这样的一些个东西，我是觉得，忍耐，那就是值得我去修炼的东西了，就是值得我用一生，去探索的一个东西了。
那么，关于忍耐的学问，它其实是促进我的周易学习的一个又一个重要的因素了。
前面我说过，促进我的周易学习的一个因素是对有孚与贞的解读。另外的一个，就是忍耐的学问了。
有孚和贞，这俩文言词语的解读，它们是让我的周易学习，获得了一个有力的帮助。
而忍耐的学问，它同样是我的周易学习的强有力的帮助了。
在文言词语和忍耐的学问上，个人觉得，忍耐的学问，对于我的周易的学习的帮助，那是占据着核心的地位的。
为什么说忍耐这么重要呢？为什么它是促进我的周易的学习获得进步的核心的东西呢？
我想啊，这一点，大家可以在我以后所讲解的周易的教程里面，慢慢地来体会着。
在这里呢，我首先来说一说，我为什么会想到要去忍耐。
在高中的时候，我想过要去建立一个学习体系。这个体系，它是以周易为核心的。而这个学习体系，它的主要的目的，就是让我学习到权谋，让自己掌握权谋这个东西。
那么，忍耐，它和权谋又有什么关系呢？
在我看来，忍耐，应该是智谋的一个必要的组成部分了。越王勾践的卧薪尝胆，在我高中的时候，我认为，这是一种非常高明的智谋。那么，想要能够像越王勾践这样，运用这种智谋，以及，想诸葛亮火烧博望，火烧新野，草船借箭那样，想要运用权谋，一个很必要的东西，应该就是忍耐。具备了忍耐，才有可能去运用这种高层次的东西，去应用这种权谋。如果做不到忍耐，那么，就谈不上运用权谋了。
这样的话，我想，想要开展着我的学习体系，想要学习权谋，忍耐，那就是我必须要去学习的一个东西了。只有具备了对忍耐的足够的探索学习，实践，磨炼，我才能够学习到足够的权谋，具备足够的智谋的水平的。
关于忍耐，起初，我就是按照自己的这样的想法去学习和研究着，并未想到它与周易的联系。可是啊，后来，在中庸的学习里面，我算是渐渐地了解了忍耐的一点意义了。
忍耐有什么意义呢？
中庸里面有这样的一段话。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
喜怒哀乐，这是个人的情感，情绪。情绪的产生，表现，都是与外界的情景的刺激，与境遇的得失是有关系的。顺着人的意志的，人就会欢喜，违背人的意志的，人会恼怒。得到所想要得到的，人会快乐。失去了所想要得到的，就会悲伤。这是喜怒哀乐的情形，它们的产生，都是与外界的刺激有关，都是与得失是有关系的。
然后呢，中庸里面说了，一个人呢，在未遇到特殊的得失的刺激，未遇到特殊的情境的刺激的时候，人的心理状态，无所谓喜悦，也无所谓愤怒，也不会有快乐和悲伤的情感。这种自然的状态，就叫做中的状态。人在遇到外界的情境的刺激，而有所表达的时候，表达的，都很合乎节度，合乎分寸，这个，就叫做和。中和，是天下的大的根本，是大道。如果人能够致力于实现中和的状态，那就会“天地位焉，万物育焉”。
所谓的天地位焉，万物育焉，它的总体的意思就是，事业发展良好，繁荣。
所以呢，中庸的这段话的总体的意思就是，人如果致力于让情绪处于中和的状态，那么，想要发展的事业，就可以发展好了。
在这里呢，这个事业，指的应该是一种广义的事业。友情，爱情，婚姻，亲子关系，职业发展，企业管理，国家的政治治理，都可以包含在这个事业的概念里面。因而，这个事业，它是一种广义的事业的概念。
那么，什么是致中和呢？
中是未遇到情境的刺激的时候，没有喜怒哀乐的情绪表现。而和呢，它是说，人在遇到了一定的情境的刺激的时候，会表露，表达出一定的情绪，但是呢，情绪的表达合理，合乎节度，有分寸。这样子说来，中和是什么呢？中和指的是人的情绪平稳，平和。致中和，指的是，让人的心灵，处于比较平和，比较平稳的状态。
致中和，就是修身养性，就是修身养德。
人的情绪，是在外界的情境的刺激，在遇到得失的刺激之下，才产生的。所以呢，致中和，就是说，让人们在遇到情境刺激，在遇到有得失的情形的时候，能够很好地应对外界的得失，妥善地处理好自己的心灵与情绪，让自己保持一个较好的心理状态，保持一个较为平和的心理状态。
所谓的修身养德，在我看来，其实就是通过一番修炼，让个人有一个比较好的情绪和心理状态，使得人们在遇到外界的得失，在遇到情境的刺激的时候，能够较好地处理着心灵矛盾，情绪矛盾，因而保持着一种比较平稳，平和的心理状态。
西方的学问，将这个叫做情商。
什么是情商？情商呢，叫做情绪智力，也叫做情绪商数，情绪智商。我们选取情绪商数中的情字和商字，那么，组合起来，就是情商了。
情商，它指的是一个人认识情绪，调节和控制情绪的能力。
那么，我所要学习和修炼的忍耐，它和致中和，和情商是什么关系呢？
忍耐，约等于致中和，约等于情商。
或者，简单一点，忍耐=致中和=情商。
为啥这么说呢？
忍耐，是让自己在应对外界的情境的时候，能够保持情绪的平稳，而不是让自己愤怒不已，悲伤不已，恐惧不已。情商，认识情绪，调节情绪，是不是就是在做着忍耐的事情呢？
致中和，就是让自己在遇到情境的刺激的时候，通过一番调节，让自己能够应对情境的刺激，保持情绪的平和，平稳，稳定。那么，忍耐，它是不是在致力于让自己的情绪平和与稳定呢？
忍耐的修炼，就是提升情商的一种修炼。忍耐的事情，就是致中和的事情。
所以呢，忍耐=致中和=情商。
那么，忍耐和周易有什么关系呢？
周易是做什么的呢？
周易什么一部什么样的作品呢？
周易的《系辞上传》里面讲，【夫《易》，圣人所以崇德而广业也。】周易，它是圣人用来修炼品德和发展事业的。
崇就是高的意思。崇德，就是让你的品德变得高大，高尚，而不是变得卑鄙。所以呢，崇德，就是修炼品德的意思。广业，让事业变得广大，这就是发展事业的意思呗。
所以呢，周易，就是指导我们修炼品德，发展事业的一部智慧宝典。学习周易的主要的目的，在于促进事业的发展。
然后呢，中庸里面讲，致中和，致力于让情绪平稳，稳定，中和，可以促进事业的发展。
学习周易的意义在于促进事业的发展，探索和实践忍耐，也是可以促进事业的发展。那么，请问，忍耐和周易有什么关系呢？
周易的卦爻辞，大体上，它讲的是，人在面临着某一种情境的时候，这样做，可能会有吉祥的结果。那样子，可能会是凶险的结果。那么，人都是想要快乐幸福的，是希望获取吉祥的回报，而避免凶险的。
人在未经特殊的修炼的情况下，你的许多的行为，都是容易情绪化的。如果是情绪化地处理一些个事情的话，很多的事情的发展，那就容易让你后悔的，是会有它的凶险的。
而若是想要避免这种凶险，那么，它就需要人去克服，调节一些个不良的情绪。在调节了不良情绪以后，在平稳，平和的情绪里面，你再去处理事情，就可以将事情处理得好一些，圆融一些了。
调节不良情绪，让情绪平和，这就是忍耐啊。
所以呢，良好的忍耐，可以让人们有一个比较平和的情绪。在良好的忍耐与情绪的作用之下，人们就可以将事情给处理得好一些了。将事情处理得好的话，事业，就可以获得发展了。
周易，它的卦爻辞，给出了许多的吉凶的评语。人们是希望获得吉祥而避免凶险的。这种想要获得吉祥，避免凶险，我们用一个成语来说这件事，这个成语叫做趋吉避凶。
人们想要趋吉避凶，那就需要让自己在面临一些个事情的时候，让情绪平稳下来，让自己在情绪平稳与良好的状态里面，去处理事情。
所以呢，人们做好了忍耐的功夫，就可以保持良好的情绪状态，就可以让事情处理得比较妥当和良好，就可以趋吉避凶了。
所以呢，周易学习的一大意义就是，它告诉人们，这样子做，是吉祥的。那样子做，是凶险的。为了获得吉祥，避免凶险，人们就需要忍耐，在足够的忍耐，在足够的调节情绪的功夫里面，促进事情的良好处理，促进事业的发展。
所以呢，周易是什么呢？《忍经·劝忍百箴》是一本很好的学习忍耐的作品。而周易呢，它其实也是一本学习忍耐的作品。
学习周易的作用，崇德而广业。
对于崇德广业，我的一个翻译与理解是，周易，它是一个庞大的学习与锻炼忍耐，修身养德的智慧宝典，是促进事业永续发展的智慧宝典。
崇德，我们的忍耐，不就是在修炼品德嘛。
忍耐，它是要你调节内心的躁动与不良情绪的。你调节了不良的情绪，这是否意味着，处理事情的时候，你能够多一分勇敢，而少一些前怕狼后怕虎呢？是否意味着，你会多一分魄力与决断，而少一分优柔寡断呢？是否意味着，你会多一分平和与宽容，而少一些烦恼与计较呢？
所以呢，忍耐，它其实是修身养德的一个十分重要的部分。
忍耐，是崇德的一个十分重要的部分。
学习周易，它的一个很重要的价值就是崇德广业。想要崇德广业，必要的东西，就是你的品德要好。想要让你的品德好，忍耐的探索与修炼，那是一个十分必要的东西。
所以呢，周易是什么呢？
周易是一个庞大的忍经学习，修身养德的智慧宝典，是一个促进事业的永续发展的智慧宝典。
大体上，我学习周易，能够有今天的理解，一个是因为有孚与贞这俩词语的解读，一个是因为对忍耐的探索与实践。
其中呢，让我在周易的学习上，一直持续地进行下去的，本质的东西，其实是忍耐。对忍耐的探索与实践，是对周易的真正的学习。
忍耐，除了是学习周易的好方法之外，其实它也是学习道德经的好方法。
至于，为什么说，修炼忍耐是学习道德经的好方法，在这里呢，我就不展开了。因为，这个问题，稍微有点儿复杂。我这里，一时半会儿，还说不清楚。
虽然一时半会儿说不清楚，但是呢，在讲解周易的时候，如果某些个卦爻辞的解读，可以用来解读道德经，那么，我大概会提一提的。
道德经，我目前我还没咋去细研究。但是呢，我相信，随着大家对周易的学习，道德经里面的很多的章句，大家是可以自然地理解的。
在我的周易的学习里面，我是收获了自信。小的时候，我觉得自己不会来事，不像人家那么有心眼。现在呢，我依然是不会来事，依然是不像人家那么地嘴甜。但是呢，在这种周易的学习里面，我是了解了很多的谋略与智慧的知识，了解了圣贤与君子的学问的广大，魅力，了解了圣贤与君子的崇高。
我在周易的学习里面，也会觉得，我可以经常有机会，和周文王，孔子，诸葛亮，狄仁杰，徐阶，包拯，海瑞，和这样的贤德的人去对话，这让我收获了很多的知识，收获了很多的快乐。同时呢，我也在这样的学习里面，希望自己也能够向着圣贤与君子的道德境界迈进着。希望我自己在盖上棺材的时候，我已经是一位仁人君子了。
在这里，我来讲解周易，一方面，是总结自己的学习成果。另一方面，也是希望和许多有志于学习君子之道的人，一起来交流，探索，修身进德。
我想，大家如果愿意去学习周易的话，在这样的学习经历里面，一定也是可以收获许多许多的快乐的。
在此，我就提前预祝大家，在周易的学习里面，开心，快乐。