【哲学和历史】-1《西方现代思想史》读书笔记

目录

原书

1 这前面的没看，以后补

2 启蒙运动

2.1 启蒙运动时期

2.1.1 当时强大的法国

2.1.2 复辟时代的英国，光荣革命

2.1.3 洛克的时代

2.1.4 莱布尼茨：

3 自然神论

4 古典主义

4.1  孟德斯鸠

4.2  伏尔泰和古典主义

5 浪漫主义

5.1 浪漫主义

5.2 伯克

5.3 卢梭和浪漫主义

5.3.1 卢梭的观点

6 怀疑主义 /经验主义

6.1 脉络：洛克--贝克莱--休谟

6.2 贝克莱主教

6.3  洛克 《人类理解研究》

6.4 大卫 休谟，经验主义，怀疑主义

6.4.1 休谟的观点

7 经济学的兴起

7.1 三个阶段

7.2  亚当斯密

8 康德的哲学革命

8.1 康德的观点

8.2 康德的成就

9 1815-1848 启蒙运动和资产阶级革命后的反思

9.1 主要思潮

9.2 保守主义： 

9.3 自由主义

9.3.1 功利主义：

9.3.2 政治经济学

9.4 社会主义

9.4.1 卢梭，社会契约论

9.4.2 圣西门，社会试验

9.4.3 欧文，傅里叶，乌托邦

9.5 民族主义

10  二战

10.1 爱因斯坦

10.2 爱因斯坦之后，量子力学，后面发现

10.3 西方没落（影响力没落）

10.4 二战期间

10.5 苏联

10.6 维特根斯坦的哲学革命

11 存在主义

11.1 海德格尔

11.2 存在主义

11.2.1 萨特的观点

11.3 加缪《局外人》《西西弗神话》

11.4 法国抵抗运动

12 1968-1980年代，嬉皮士年代？

12.1 结构主义：是一种理性主义，源于语言学

12.2 语言学

12.3 符号学

12.4 法国 福柯

12.5 拉康：我没有学说，我有风格

12.6 《python电视剧》

12.7 波伏娃：女性主义革命

12.8 绿色革命，环保主义

13 80年代，解构的年代

13.1 东方的没落

13.2 解构主义

14 后现代主义

15 当代艺术

16 作者的总结：

原书

《西方现代思想史》

作者：罗兰，斯特龙伯格

1 这前面的没看，以后补

封建主义时代

神学哲学

2 启蒙运动

• 西方的启蒙运动之前是神学
• 启蒙运动的思想是偏理性的
• 新古典主义，回到基督教神学之前的希腊雅典
• 启蒙运动，是伴随着资产阶级的革命的

2.1 启蒙运动时期

2.1.1 当时强大的法国

时间：17世纪末，法国路易十四时代

背景：

来自百科：

路易十四（法语：Louis XIV；1638年9月5日-1715年9月1日），全名路易·迪厄多内·波旁（Louis-Dieudonne），自号太阳王（法语：le Roi du Soleil），是波旁王朝的法国国王和纳瓦拉国王。在位长达72年110天，是在位时间最长的君主之一，也是有确切记录在世界历史中在位最久的主权国家君主，死于坏疽 [47]。

路易十四登基之初，由他的母亲奥地利的安妮摄政， [1]直到1661年法国宰相红衣主教马扎然死后他才真正开始亲政。 [2]在红衣主教阿尔芒·让·迪普莱西·德·黎塞留和马扎然的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个君主专制的中央集权王国。他把大贵族集中在凡尔赛宫居住，将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此强化法王的军事、财政和机构的决策权。他建立起的这一绝对君主制一直持续到法国大革命时期。

在他执政期间（1661年-1715年），法国发动了三次重大的战争：遗产战争、法荷战争和大同盟战争，和两次小规模的冲突，使他在1680年开始成为西欧霸主；后两场大战对上荷-英-奥的三强联盟，大同盟战争因双方厌战而和解，西班牙王位继承战争最后由法国王孙继承王位，但战争负担使他亲手缔造的伟大形象和超高名气在晚年丧失殆尽。

• 古典主义复兴
• 法国当时是欧洲霸主，传播了古典主义文化，开始流行贵族上层的文化沙龙
• 启蒙运动的建筑：从特别宗教化的哥特式建筑，回归古典主义，新古典主义建筑
• 培尔：无神论者倒可能是好公民，因为公民道德不涉及宗教。没有几个真正的基督徒。
• 培尔：认同奥卡姆：宗教不可能与理性产生联系。理智不能认识宗教，宗教是纯粹的信仰。
• 莱布尼茨：《神正论》

2.1.2 复辟时代的英国，光荣革命

来自百科：光荣革命（英语：Glorious Revolution），是1688年英国资产阶级和新贵族发动的推翻詹姆斯二世的统治、防止天主教复辟的非暴力政变。这场革命没有发生流血冲突，因此历史学家将其称为“光荣革命”。

2.1.3 洛克的时代

• 牛顿，洛克的时代
• 辉格党和商人崛起
• 洛克：《人类理解论》认为，知识的基础来源是感觉经验，而不是笛卡尔的先天观念，他认为大脑的这些能力是机械的过程。
• 别人的评论：如果洛克的思想再深刻严密一些，就可能没有这么大的影响了。

亚里士多德，笛卡尔认为人的大脑中存在着一些固有的先验理性（先验命题和逻辑推理能力），理性本身无法从经验中获得。

反对的例子：人类从色盲者的角度就能认识倒，颜色取决于我们的视觉器官。所以认识一个事物时，大小，形状，气味等都是主观的。

2.1.4 莱布尼茨：

• 确实存在着先验真理，这些不是来自感觉经验的。
• 批评牛顿的绝对时空观念，认为宇宙时由单子组成的。

为什么有邪恶

莱布尼茨《神正论》：凡是被创造出来的世界必然不完美，不完美是造物的一个属性。唯有上帝是完美的。

卢梭后来的回答：善必须包含自由选择，因此势必包含恶的可能性。

3 自然神论

• 自然神论不同于无神论
• 上帝被认为确实存在，但是人们需要自己去找自然界的规律。
• 宗教和科学应该分开，和理性分开。
• 伏尔泰：尊重基督教的道德，上帝存在。但是攻击基督教的教义。信仰上帝，但是嘲讽基督教。
• 伏尔泰：上帝是存在的，但是遥不可及，他可能不想直接插手人类事务。

4 古典主义

4.1  孟德斯鸠

• 孟德斯鸠 《波斯人信札》《论法的精神》

4.2  伏尔泰和古典主义

• 伏尔泰《哲学通信》《老实人》，古典主义
• 出身贵族，主张宽容，揭露圣经中的矛盾和荒谬之处。
• 反对民主，把民众称为群氓，需要开明专制的君主。
• 狄德罗《百科全书》宣传自然神论，唯物主义和无神论。
• 强调数学，技术等实用知识，变低虚张声势的形而上学。贬低正统宗教。

5 浪漫主义

5.1 浪漫主义

• 浪漫主义，比启蒙主义相比，更相信直觉，不再诉诸理性
• 浪漫主义同时的法国大革命
• “法国大革命最后以革命吞噬自己的儿女这种可怕的场面结束”
• 浪漫主义反抗启蒙运动，

个人小感慨：

发展脉络：

希腊古典文化 →

中世纪宗教

文艺复兴，启蒙运动，新古典文化

浪漫主义

...

历史感觉真的像波浪，正余弦曲线等变化，不停的否定，否定之否定。。。。

5.2 伯克

• 伯克：理性不过是人性的一部分，而且绝对不是最大的部分。

5.3 卢梭和浪漫主义

• 卢梭，浪漫主义，后来称为欧洲革命，法国大革命的思想支柱。
• 卢梭和伏尔泰是思想对手，很多观点都相反。
• 出身平民，特别支持民主。
• 反对教会，也反对伏尔泰那种贵族阶层，自然宗教哲学家。
• 《社会契约论》《忏悔录》《论人类不平等的起源》

5.3.1 卢梭的观点

• 1 文明总是被艺术所败坏。
• 2 爱情和婚姻是文明的灾难性发明
• 3 私有财产是有害的发明，是巧取豪夺的结果，带来了不平等，贪婪，战争。
• 4 创造国家的契约出自欺骗和伪造，是富人奴役穷人的一个阴谋
• 5 人的天性是好的，原始的美德，高贵的野蛮人
• 6 人的天性是好的，但是在社会中变坏了，就像离开了伊甸园。
• 7 《爱弥儿》教育论，儿童不是小大人，不能简单的晓之以理。儿童成长阶段，5-12岁是前理性阶段，主要诉诸感觉。教育应该诉诸具体的经验。12-15岁，应该接触用智力来解决问题。然后才是灌输道德。
• 8 人们不会愿意把自己交给利维坦式的国家，鼓吹一种公民宗教，国家主义。受到柏拉图的《理想国》的影响。
• 9 需要全新的社会组织，新的企业契约来取代旧的骗人契约。所有的权力都寄托给共同体，公众的意志变成一种公意。良好的社会不应该建立在自私的基础，而是建立在无私共同体的基础上的乌托邦。这点和之前的功利主义，个人的坏私德会变成公众的好公德不同。
• 10 提倡民主，但是反对被代表。提倡一个大国应该有很多小地方联合组成松散联邦制。更像城邦制度的国家。
• 11 没有像黑格尔那样神话了国家，但是神话了人民。
• 12 原始主义，已经逝去了的黄金时代，高贵的野蛮人。

6 怀疑主义 /经验主义

6.1 脉络：洛克--贝克莱--休谟

• 一脉相承：洛克--贝克莱--休谟

6.2 贝克莱主教

• 唯心主义：除非他被感知到，否则他就不存在
• 基于经验，不承认神秘事物

6.3  洛克 《人类理解研究》

• 1感觉经验是人类知识的唯一来源
• 2 精神是被动的，消极的，被动接受外界的刺激

6.4 大卫 休谟，经验主义，怀疑主义

• 出身平民《人类理解研究》--书名可以看出是洛克崇拜者

6.4.1 休谟的观点

• 1 物质需要被感知才存在，同样也不存在心灵，只有一系列的心理过程。我们不能通过经验来证明我存在，只是感知活动在进行。
• 2 因果关系，是基于同样的事情反复发生的经验，并不能证明将来一定发生。这无法证明。最多说这有很大的可能性，因此不是必然的是概率的，是一种信念！
• 3 不是理性，而是习惯支持着我们的科学定律。
• 4 理性在生活中没什么作用，感觉和感情为主。
• 5 道德不能判断，只能感觉。
• 6 上帝是否存在不能用理性来判断
• 7 政治学不能做出数学那样的定理法则，人类没有政府也可以存在。政府的作用是其好处成正比的，后面的边沁的功利主义来源。
• 8 但是休谟还是承认，人脑中有一些先验的理性存在
• 人的精神仅仅靠感觉根本无法认识到客观实在
• 科学其实是建立再“意见”的基础上

7 经济学的兴起

7.1 三个阶段

三个阶段或3个派别：都认为经济活动必须以完全自由为前提。

• 重农主义：只有农业才生产剩余价值，商业只是交换。
• 重商主义
• 自由贸易

7.2  亚当斯密

• 然后到亚当斯密的，社会分工，全球分工和贸易主义
• 亚当斯密，讨厌资本家，同情穷人，斥责追求财富喜欢简朴生活
• ZF不应该监督私人产业，指导。只是管制军事和政治。绝对不适合担任经济职能。
• 主要共享：劳动分工论 → 专业化 → 贸易

8 康德的哲学革命

8.1 康德的观点

• 1 认为精神不是被动的，消极的，而是主动的，有对经验进行总结，整理的各种原则，是有创造力的
• 2 人类有综合先天的判断力
• 3 精神先天就包含着若干形式和范畴，这些概念才能赋予给经验以意义。（包括空间，时间的感知形式，原因，结果等范式）
• 4 理性是先验的
• 5 外在的物自体撞击精神，给我们认识资料，没有经验资料，精神发挥不了作用，空虚无着。
• 6 只有感官知觉没有精神，就会视而不见。歌德：如果我不是从心里装着这个世界，即使我睁着眼睛，我也看不见这个世界。
• 7 外界有物自体，但是现实是精神的一种创造物？
• 8 分为2，3个世界？表象世界：实用知识的科学处理的是表象世界。本质领域世界：宗教靠的人的直觉，处理的是本质问题。但是理性不能解释自己，因此我们无法认识本质本体世界
• 9 对终极问题思考时，经常会遇到二律背反，就是两个矛盾的事情都是对的或者都是错的。比如时间时有开端，还是没有开端？。可能不可能有没有原因的原因？ 这就是矛盾命题。理性无法解决这样的问题。
• 10 人的灵魂也是自在体，可以洞见本质，但是知识瞬间的顿悟。与其他物自体产生本质的联系，但是无法完全认识
• 11行为的道德价值观是由动机决定的，而不是由结果决定的（使用主义认为）。道德原则只能存在于道德主体人身上，而不可能存在于环境里，经验中找到。善的意志就是善本身。人的行为准则必须同时能成为人群的普遍原则。

8.2 康德的成就

• 1 拯救了精神和理性，精神和理性是先天的，有内容范式的。超越经验的。
• 2 拯救了宗教认识，和科学是两个领域。不得不排斥知识而给信仰留出空间。布满繁星的天空和道德律令科学世界同样重要。
• 3伦理学：永远别把人当作工具，而是要当作目的。道德必须是普遍的
• 4 美学，美不存在客体中，而是存在于观察者主体中，美术标准也是先验性质的，不是个人的，而不是每个人看法不同。

9 1815-1848 启蒙运动和资产阶级革命后的反思

• 革命结束了一种不平等，造就了另外一种不平等
• 财阀统治取代了贵族统治
• 精明，勤奋，铁石心肠的资产阶级，中产阶级获得了权力，变成了新的上层

他们把我们交到了闷闷不乐的新主人手上，

没有威严，没有荣誉，也不敢携带佩剑

• 资产阶级只需要他们这种中层获得权力，他们的诉求止步于此。
• 巴尔扎克：资产阶级摧毁了规贵族，接下来就是资产阶级与下层民众的搏斗
• 柯勒律治：中产阶级，你们不可能仅仅让自己获得选举权就止步了，你们最终不得不把选举权给所有人。
• 新时代，倡导公平的机会，意味着，肯定不是公平的结果

9.1 主要思潮

• 1 保守主义
• 2 自由主义 和 政治经济学
• 3 社会主义，实验，马克思主义

9.2 保守主义： 

• 主要是为了，保留资产阶级革命之前的，古典文化，秩序，宗教等精神秩序
• 需要有信仰，反对物质享受

9.3 自由主义

强调个人自由，财产私有制等

9.3.1 功利主义：

• 边沁：评价原则：政策的效果：是增加/减少了福利的总和？
• 缺点：没有追求的人，就听边沁的
• 按总和计算得失，那就是少数服从多数，损害少数人的利益

9.3.2 政治经济学

• 私人的恶德反而是公共的美德

• 亚当斯密，受很多牛顿哲学的影响
• 李嘉图，地租理论，地租高，物价高，工人需要高工资，造成资本家利润减少。
• 矛盾是资本家为了追求利益不减少或更高，就会压低工资，造成双方矛盾。
• 强硬的济贫法：救济是治标不治本，除了饥渴，穷人没有动力去劳动。
• 只看过程公平，机会均等，不看结果公平

9.4 社会主义

9.4.1 卢梭，社会契约论

• 原始共产主义，封建，资本主义，抢夺，社会契约发展
• 私有财产不是绝对权力，而是社会许可的一种手段

9.4.2 圣西门，社会试验

9.4.3 欧文，傅里叶，乌托邦

9.5 民族主义

• 1 民族主义，和民族国家绑定
• 2 反殖民主义
• 3 与技术进度，跨越了村落，等小区域的限制，形成更大的共识

10  二战

• 意大利：邓南遮，法西斯主义，调动人们的热情来阶级政治问题
• 德国，希特勒，纳粹主义
• 日本，法西斯侵略

10.1 爱因斯坦

• 1 没有以太存在
• 2 侠义相对论
• 3 广义相对论
• 4 没有统一的时间，不同的主体，速度越快，时间越慢
• 5 空间和时间都不是绝对的
• 6 光，空间都可以弯曲
• 7 E=MC^2  物质/质量和能量可以相互转化
• 8 还是认识世界是确定性和决定性，上帝会向我们挑战，但不会欺骗我们
• 9 统一场理论

10.2 爱因斯坦之后，量子力学，后面发现

• 1 原子不是实心的，有原子核，电子，中子
• 2 原子内部储存着巨大的势能
• 3 反过来也会释放巨大的能量
• 4 量子力学只能统计比例，但不能精确的去预测

10.3 西方没落（影响力没落）

• 二战后，
• 《西方的没落》一个老掉牙的婊子
• 《大众的背叛》
• 艾略特《荒原》
• 詹姆斯乔伊斯《尤利西斯》，严肃的文学取代了宗教
• 卡夫卡《城堡》《审判》
• 赫胥黎《美丽新世界》
• 德国，表现主义绘画

10.4 二战期间

• 爱因斯坦离开德国，1919年诺贝尔物理奖获得者 斯塔克stark 加入纳粹。事实上，纳粹是先征服了大学再政府了整个社会的，所以不只是暴民的。
• 斐迪南 塞利纳《长夜漫漫的旅程》
• 莫拉斯和巴雷斯影响纳粹。
• 希特勒：生活的法则就是权力斗争。

10.5 苏联

• 苏联，排斥现代艺术，抽象艺术，超现实主义，等等
• 剑桥学生小组

10.6 维特根斯坦的哲学革命

维特根斯坦《逻辑哲学论》 逻辑实证主义

• 1 认为哲学不应该建立理论或者体系，更不应该借此来探求真理。严格来说，哲学的目的应该是逻辑方面的，避免思考时陷入逻辑混乱。
• 2 哲学问题被提出来，时因为对语言的误解。
• 3 哲学里发现的大部分命题和问题，要么是伪的，要么时无意义的，是文字游戏。分析哲学？
• 4 和罗素一起，试图以逻辑的形式来表现数学原理。
• 5 哲学不再追求智慧，或者绝对的价值，相反，他只是科学的逻辑，或者用来澄清科学方法或概念。成了科学的工具了。
• 6 我们无法不受语言的束缚，我们是语言的囚徒。我们用来探讨语言的元语言是不存在的。

11 存在主义

存在主义之前，需要先说到海德格尔和胡塞尔

• 胡塞尔，现象学
• 海德格尔《存在与时间》

11.1 海德格尔

海德格尔被公认为存在主义哲学的奠基人。他的存在主义核心观点在于，人的存在是基于其存在的本质，而非抽象的本质决定存在。

• 1 科学的研究纯粹的意识
• 2 人的存在是基于其存在的本质，而非抽象的本质决定存在。
• 3人类存在是存在于时间和世界中的，每个人对世界的理解和经验都是独特而富于历史性的。
• 4 海德格尔呼吁人们要面对自己的存在，并从中意识到自身的独特性和责任。
• 5 他认为，时间不仅是一种线性的序列，而且还包含了更深层次的存在意义。在他的观点中，时间和存在是相互依存的，时间是存在的展开和实现，而存在则是存在于时间中。海德格尔将时间视为人类存在的基本结构之一，人类通过时间的概念来理解和塑造自己的存在。人类的存在是历史性的存在，通过在时间中的存在，我们能够理解自己和世界的变化。
• 6 他认为，现代技术使人类陷入一种被支配和被物质支配的状态，使人类失去了对自身存在的真正理解。他提倡重新审视技术的本质，并主张回归到人类与自然的和谐关系中。
• 7海德格尔认为存在和语言是密切相关的。他认为，语言是存在的展示和表达方式，通过语言，人们能够理解和交流自己的存在。然而，他也指出了语言的局限性，认为语言可能限制了我们对世界和存在的真正理解。在《存在与时间》中，他探讨了语言和存在的关系，认为语言在其本质上是与存在和真理紧密相连的。然而，由于语言的局限性，我们需要超越语言的限制，通过直觉和体验来获得更真实地理解存在的可能。
• 8 存在与真理：海德格尔对真理的理解与传统哲学有所不同。他看待真理不仅是一种对事实的正确描述，而更是与存在相联系的一种揭示和理解。他认为，真理与存在是相互依存的，只有通过对存在的理解，才能获得真正的真理。在他的哲学思想中，真理是通过存在的激发和体验来逐渐展现出来的。他对真理的理解强调了人类主体性和存在的关系，呼吁人们要审视和探索存在的本质。
• 6. 安静与决意：海德格尔关注人类与自然、自身和他人之间的关系。他主张人们要通过安静和决意来实现与世界的和谐。安静意味着释放自己的内在力量并与自然相融合，而决意则是积极地选择和塑造自己的存在。海德格尔通过他的哲学观点强调了人类与自然和谐共处的重要性，提醒人们回归到人类在世界中的真实存在状态，与自然和谐相处，以及通过自主选择和决意来塑造自己的人生。
• 7. 尼采的影响：尼采对海德格尔的哲学观点产生了深远影响。，海德格尔将尼采视为一个重要的哲学对手和引导者。他建议深入研究尼采的作品，以更好地理解自己的哲学思想，并与尼采共同探讨存在、时间和真理等重要主题。尼采的思想即影响了海德格尔对存在主义的发展，也影响了他对技术、语言和真理等问题的探索。通过与尼采的对话和辩论，海德格尔的哲学观点得以进一步丰富和完善。
• 8 此在，指基本本体论意义上的人的存在，即人在某一有限时间内的个人存在，亦即指活生生的有喜怒哀乐的人的“客观存在”，是“支撑着意识”的“现实存在”。此在和存在对立。
• 9 要去自然里去倾听存在的声音。

11.2 存在主义

• 存在先于本质，存在先于意义
• 克尔凯郭尔：存在先于本质，存在主义是一种常在的哲学。
• 萨特《恶心》《存在与虚无》

11.2.1 萨特的观点

• 1 意识是一种虚无，是一种存在的黑洞。是不同于世界万物的一种存在，是完全自由和没有根基的，需要客体。
• 2 人需要将他人客体化。
• 3 人的意识本身缺乏固定的结构，所以意识才是无限自由的。可以任意选择，塑造自己。自我不存在，但是意识可以创造一个自我。
• 2“存在先于本质”.在萨特看来,人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上,没有任何本质可言,只有存在着。
• 3 要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明. 人不是别的东西,而仅仅是他自己行动的结果.
• 4 “自由选择”.上帝死了,人在这个世界上是自由的,人的行动选择是自由的.这是因为人的选择既没有任何先天模式,没有上帝的指导,也不能凭借别人的判断,人是自己行动的惟一指令者,但是人应该为自己的行为负责.
• 4 “世界是荒诞的”.人偶然地来到了这个世界上,面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界,人感到处处受到限制、阻碍.在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运,人只有感到恶心、呕吐.
• 5 他人的凝视，会让自己称为被观测的客体
• 6 而每个人无法排除，我们是不是在被别人观察着。
• 7 自为是人类的意识，而 自在 是客观的存在。自为不是真的存在，只是一种可接受性，一种存在的空洞。是海德格尔说的此在？
• 8 坚持无神论，上帝不可能存在。因为意识不能普遍化，不存在一个普遍的自为。只存在一个个独立的自为？
• 9 他人即地狱。人和人无法形成良好关系。意思是哲学的。我们都是此在，我们都想要客观的存在，因此不可避免的把其他人当成客体。每个人被其他人观察时变成了客体，这是对人的贬低。
• 10 剧本《间隔》，他人即地狱，但是离开这个地狱我们就无法生活下去。

很多人只知道前半句，而不知道后半句

• 萨特：他人即地狱，但是离开这个地狱我们就无法生活下去。
• 卢梭，人生而自由，然而枷锁却是无往不在的。

11.3 加缪《局外人》《西西弗神话》

11.4 法国抵抗运动

• 法国抵抗运动，2个群体表现突出：基督教徒，共产党员，都有着坚定的信仰。

12 1968-1980年代，嬉皮士年代？

• 甲壳虫
• 新左派

12.1 结构主义：是一种理性主义，源于语言学

• 1 仅凭经验无法发现隐蔽的模式，必须通过抽象的思想建构
• 2 乔姆斯基《句法结构》，语言有结构，这些结构可以通过数学表达。语言迫使我们去按某种模式思考。
• 3 反人本主义立场：人性被取消了，人类只是傀儡？
• 4 形式决定了内容

12.2 语言学

12.3 符号学

12.4 法国 福柯

• 1 知识考古学
• 从这种视角来看，各个时代的“知识型”本身并无真理与谬误之分，亦并无进步与否，只不过是不同时代的“知识型”以及不同时期的感知方式、分类体系和语言方式的结构性断层与突变而已。“知识考古学”不再强调知识体系的连续性和历史性，而是强调每一结构断层上知识或话语的“历史先验性”的构成条件，是一种“非连续性的历史”的思想。
• 福柯以“知识考古学”方法发掘了现代早期的三种知识型：文艺复兴知识型、古典时代的知识型和现代知识型，对20世纪“知识型”则讨论得不多。
• 2 随着尼采借着疯子之口喊出了“上帝之死”，“人之死”也就成了不可避免的结果，因为激进历史主义和激进的实证主义不仅会杀死形而上学的上帝观念和信仰的上帝，同样也会杀死被各种“人的科学”所塑造起来的形而上学的“人”的观念。也就是说，作为被“现代知识型”所建构起来的知识对象的“人”被杀死了。这就是《词与物》中著名的“人之死”的断言。
• 3 首先，权力应被视为一种被配置起来的“策略”，而不应被看作是一种对占有物的“所有权”。
• 权力的支配效果应该归因于权力关系中的策略、调度、计谋、技术、运作，而不应被归因于“占有”。其次，权力不仅是一种权力关系，而且权力效应也是在权力关系中产生出来的. 再次，权力关系渗透在整个社会的表层，它在每个个体和全体人民的身体和行动中再生产出各种微观权力关系全景敞视监狱”最神奇的效果就在于，被囚禁者会知道自己正在受到观察，由此给自己造成一种有意识的“自我监视机制”，从而确保规训权力不断地自动发挥作用。

12.5 拉康：我没有学说，我有风格

• 佛洛依德复兴运动的主要人物
• 镜像理论
• 他认为，在语言之外不存在思维，不存在对我们自己的认识，也不存在对我们周围的世界的认识。实际上是语言进行着对现实的再生产。对拉康来说，成为一个独立的个体就等于陷入一个先在的符号网络（符号界），即被相似与差异系统中的社会和语言确定位置。我们是按照社会关系和语言关系被界定的，比如说“某某之子”、“我”、“萌萌”等等。婴儿的唯一选择就是归顺于羁绊并界定她（他）的社会和语言之网。

12.6 《python电视剧》

12.7 波伏娃：女性主义革命

12.8 绿色革命，环保主义

13 80年代，解构的年代

13.1 东方的没落

13.2 解构主义

德里达

• 1解构主义自己也可能被解构

14 后现代主义

• 后现代主义大谈消灭个体或者消除个体中信
• 偏爱话语领域
• 提倡一种反人本主义
• 建筑学的后现代主义：风格折中，蓄意的混乱，随意运用过去风格进行组合。
• 反对体系。
• 反精英主义
• 叶芝：在我们之后都是野蛮的神祈
• 大爆炸，the big bang

15 当代艺术

• 脱离了古典的界限和束缚，就会出现艺术的解体。
• 艺术家争取自由的呼吁已经变成小丑的呐喊了。
• 流行风尚一阵接着一阵，一个比一个怪诞，严肃艺术死亡的先兆。
• 波普艺术
• 简约主义

16 作者的总结：

• 1 在1819年拉梅内： 人们不再砍树，不再有时间，精神高度分散，稍纵即逝，这种不允许延续或深思的加速运动。。。将会彻底毁掉人类的理性。
• 2 克尔凯郭尔，精神让过多的知识给弄糊涂了
• 3 当时社会确实有反智力反知识的粗俗，但是也在消费文化，且比以前多很多
• 4 伍尔夫：越来越现实的生活，是虚构的生活
• 5 现代化社会，迫使人们进入幻想世界。
• 6 家庭缩小，社会疏离，社会变革
• 7 独立的知识份子阶层，脱离人民的生活
• 8 勒南：沉湎于过去，可以逃避当下的沉沦时代，哪里过去的一切都是美好的，文明的，真实的，高贵的。