学习周易的意义

学习周易的意义在哪里呢？当今时代，书店里面，淘宝店里面，可以看到的书都是有很多的。我们想要了解经济学的知识，可以去买经济学的书籍。想要了解，投资，保险，股票的知识，也可以去买相关的书籍。这些个书籍，都有它们的意义。那么，学习周易，意义何在？

当今时代，人们从事的职业，可以选择的职业，那是多种多样的。会计师，程序员，平面设计，公务员，等等，可以选择的职业还是有很多的。可以选择去从事的职业是有很多的。在这诸多的职业当中，无论你选择哪一种职业，你比较关心的，其实都是个人的工资，职位的升迁，等等。

也就是，无论你从事什么样的职业，无论你做什么工作，你所关注的，是个人的成败荣辱，进退得失。财富，地位，名誉，权力，利益，这是人们比较关心的事情。

什么书能够帮助你来处理这样的一些个东西呢？什么书能够比较好地帮助你来处理好个人的成败荣辱，进退得失呢？

我们的国学典籍，所解决的，其实正是个人的幸福的问题，是个人的成败荣辱，进退得失。我们的四书五经，我们的二十四史，诸子百家，所解决的，正是这样的问题。

在这众多的国学典籍里面，周易，尤其是一本指导人生的书。周易所关注的，处理的，主要地，就是个人的成败荣辱，进退得失的问题。它是一本指导人生，指导个人，组织的生存与发展的智慧书籍。

《周易·系辞上传》里面讲，【夫《易》，圣人所以崇德而广业也。】周易，它是圣人用来修炼品德和发展事业的。

崇就是高的意思。崇德，就是让你的品德变得高大，高尚，而不是变得卑鄙。所以呢，崇德，就是修炼品德的意思。广业，让事业变得广大，这就是发展事业的意思呗。

所以呢，周易，就是指导我们修炼品德，发展事业的一部智慧宝典，是周文王，周公，孔子，是这样的圣贤，留给我们后人的宝贵的智慧，文化财富，精神财富。是指导我们的言行，使得我们【无有师保，如临父母。】使得我们在遇到事情的时候，虽然是身边没有老师，也会因为有周易的指导，而有着很好的一种辅助。就像是有父母在叮咛告诫，在指导我们做事一样。

我们学习周易，主要的意义，就是通过对周易的学习，提升品德，提升个人的内涵，更好地，实现个人的生存与发展，实现组织的生存与发展。

周易可以用来指导个人的生存与发展，可以用来指导着组织与企业的发展。往大了说，它也可以用来指导国家的生存与发展。

周易里面有着这样的两个卦爻辞。一个是姤卦的初六爻，另一个是坤卦的初六爻，我们一起来看一下。

姤·初六   系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。

坤·初六   履霜，坚冰至。

什么意思呢？我们先来看一看姤卦的初六爻。系，就是用绳子栓住，系上的意思。金柅，这个是什么东西呢？是用来让车停止下来的东西。我们可以理解为，类似于给汽车的轮胎前行的方向放上了大石头，或者是大的砖块。用金子做的柅，用这样的东西来固定着车轮子，让车不得前进，这是这样的一种东西了。不是还有用绳子栓吗？既有着金柅的固定和禁止，又加上绳子的栓着。这样的话，这个车子，不就固定得很牢固了吗？不就不能走了吗？

羸，弱小的意思。豕，就是猪的意思。孚，就是内心信服于某某东西，内心安于某某东西的意思。蹢躅，跳动，翻蹄子的意思。我们直接去查阅百度百科的话，或者是查阅字典的话，我们所得到的，都是徘徊不进的意思。而在《周易程氏传》里面，我们所查到的含义，程颐的解释为，“跳踯”。跳踯那就是小猪的跳动，翻蹄子的意思呗。

合起来的话，羸豕孚蹢躅，就是说啊，一个很弱小的小猪，虽然它不能像大猪那样地跳动和翻蹄子，但是呢，它的内心，却是总是在想着翻蹄子的，总是跳动的。这就好比小人。有的时候，小人会处于形势弱小的情境。但是呢，即使他暂时是弱小的，而内心里，未尝不充满着伤害好人，伤害君子的心的。

孚，是信服，是内心安于某某东西的意思。小猪的力量不够跳动，而内心安于跳动，这是它的本性。而小人即使形势很弱，但是呢，内心安于伤害好人，陷害君子，这个，也是他的本性的。

弱小的小猪，安于跳动，形势弱小的小人，安于伤害君子和好人，这都是他们的本性的。我们说，三岁看小，七岁看老。六七岁的小孩子，他们此时并不具备成年人的很多的阅历与城府，所以呢，此时，他们所表现出来的性情，很多呢，都是他们的真实的内心的所安的。此时的他们，若是表现得比较有心眼儿的话，那么，长大了，也会是比较有心眼儿的。如果有时候是比较正派的，是向往着正道的，长大了的话，大体上，也会是这样的。

我们来看一段左传里面所记载的故事。它是周襄王与王子带的故事。

王子带，他是周襄王的同父异母的弟弟，在周襄王继承天子的名位之前，上一任的周天子叫做周惠王。周惠王和王后对王子带非常宠爱。这造成了王子带的恃宠而骄的性格。在周襄王还是太子的时候，就经常能够感觉到王子带对自己的威胁。在周襄王即位之后，王子带并不安分，而是联合外族，攻击周朝都城。王子带的这次的叛乱，并未成功，他所引入的外族的军队战败了。王子带本人也逃到了别的地方，这个地方，就是齐国。

王子带虽然带领外族军队侵犯了周王朝，却和周襄王是同父异母的兄弟。在王子带失败一段时间以后，就有一位老臣建议，将王子带接回都城，赦免王子带的罪过。这位劝周襄王赦免王子带的老臣，名字叫做富辰。

周襄王听到富辰的建议，心里头觉有道理，就将王子带接回来了。王子带回到周朝都城以后，并未痛改前非，而是再次发动了叛乱。这一次的叛乱，他是夺取了周襄王的天子的地位，占据了周襄王的妻子，周襄王险些被杀。好在，周襄王是逃出去了。后来呢，周襄王在晋国的帮助下，让晋国的军队和王子带进行着战斗，打败了王子带，并且将王子带杀掉了，重新登基为天子。

在这个故事里，王子带的行为，他会带领外族人来攻打自己的国家，攻打周朝的都城。在这样的情况下，狼子野心，已经是很明显了。而富辰还是要周襄王释放王子带，并且建议周襄王允许王子带回国。

富辰是在干什么呢？

我们继续来讲解姤卦的初六爻辞。“系于金柅，贞吉”，它的意思是说啊，对待小人，要像停车一样。要用金柅来止住车轮，还要用结实的绳子拴住车子，这样子坚守着，防微杜渐，才是吉祥的。“有攸往，见凶”，就是啊，若是麻痹大意，对小人不加制止，任其发展，那就会带来很多的凶险的。有攸往，在这里呢，往，就是让小人自由地发展，任凭它的发展而我方不加以制止和约束的意思。后面的部分，我们就算是知道了。

合起来的话，就是说啊，关于小人的话，他的内心所安，便是伤害好人与君子，安于邪恶的。这样的话，我们与小人相处，那就要小心一些了。我们要做的就是坚决地加以制止，防微杜渐，不能任其发展。如果是任其发展的话，那就只能够是各种各样的凶险了。

富辰是一位老臣，他也是很有地位的人。他也是忠于周王朝的，是忠于周襄王的。可是，此时却出了这样的主意，他不是要害周襄王，但结果却是害了周襄王。

我们接着来看坤卦的初六爻辞。

履霜，履就是踩的意思。鞋子上踩到了霜，就是履霜。踩到了霜，你可以得到什么信息呢？本来是夏天的，本来是炎热的夏季的，然后呢，来到了秋天。刚到秋天的时候，也还是凉爽的。可是呢，有一天呢，你踩到了霜，你就应该想到，这样发展下去的话，慢慢地，坚硬的冰，就会来到了，冬天，就会来了。这听起来有点儿像废话。

履霜这一爻辞可以分成很多种含义来予以解读。在这里，我们仅仅是说出其中的一种。在这里，我们所给出的一种解读是这样的，就是说啊，如果啊，你在与人的相处中，看到了一点儿微弱的危险信号，看到了他人所吐露的一点儿心机，他人的一点中伤的话语，一些个小的心机的运用，那么，通过这样的一点小的细节，信息，你就应该知道，对方呢，那就是一个小人，那就是一个急躁冒进，不能安分守己的人。通过这种平日里的这种观察，这种体会，你就应该就这些个流露出来的中伤，巧言令色，心机，透过这样的一些个东西，见微知著，以此来推断，了解到对方的心术，为人。除了可以了解到对方的心术与为人之外，对方若是在一些个小的东西里面，就表现出了中伤，表现出了自己的心机，那么，从对方的运用心机的这种时机，你可以就此推断出对方的心气的刚柔缓急浮沉，对方的大体上的城府的水平，对方的实力，都是可以就此推断出来的。

警觉心，忧患意识，这样的东西，是需要我们来培养的。看到一点微弱的苗头，我们需要见微知著。对于危险，对于险恶，我们就需要有所察觉了。通过对他人所流露出的一点小心机的分析，要学会就此推断出对方的心机，城府的水平，就此推断出对方的处世实力水平。

一般地，一个人，越是表现得沉稳，内敛，他就越是实力强劲。相反地，对方越是表现得飘浮，放肆，轻佻，则表示，这个人的实力一般。在这里，我所谈的是一个人的城府的问题。沉稳，内敛，这个是城府较高的表现。飘浮，放肆，话多，轻佻，这个是缺乏城府的表现。

履霜，坚冰至，这种微小的危险信号，微小的心机，苗头，若是有这样的一点流露，我们需要透过这样的一点苗头与现象，据此推断和了解到对方的心术，城府，实力水平。

我们回头来看周襄王与王子带的故事。王子带可以带来外族人来攻打周朝的都城，以此来伤害周襄王。这样的心，已经是狼子野心，罪不容诛了。履霜，坚冰至。羸豕孚蹢躅。王子带的心，已经是有着如此的表现的情况下，富辰却建议要宽大为怀，要仁爱。

本身不是要害人，实际上，内在地，却是姑息养奸，却是会给周襄王带来很大的一种隐患的。结果呢，这个隐患还爆发了。王子带发动了叛乱，并一度获得了胜利，打败了周襄王的军队。周襄王兵败后从周朝的都城出逃到外面。王子带占据了周朝的都城，当了一段时间的周天子。后来，在其它的一些个有良知的诸侯的帮助下，周襄王回去找王子带算账，讨伐王子带，打败并且杀死了王子带，重掌天子的地位。周襄王固然是运气好，能够获得上天的眷顾，能够重新回归天子的地位，可是，富辰呢？

本身是好意，但是呢，以为是好心的建议，却造成了这么大的乱子，险些害得周襄王丧命。这是愚蠢惹的祸。

我们来看一看大学的那句话，格物致知。大学是说啊，要分析事物，获得道理与智慧。

施行仁政是没有问题的。汉文帝，汉景帝，唐太宗，康熙皇帝，无不是靠着仁政来建立了一番盛世。可是啊，在这种仁政里面，究竟是怎么回事儿，究竟要如何去做，这里面，还是要有这许多的东西，是需要去考量，是需要去深思的。

对于像王子带这样的人，这样的乱臣贼子，这样的狼子野心，若是仍然讲究着宽仁，这就不是宽仁了，而是姑息养奸了。

仁并不是不要刑法。该杀的，还得杀。

这是一点。

另外的话，对于不同的人，应该是要给予不同的要求的。大体上，周文王，周武王，这可以说是圣人了。而周成王，周康王，这不是圣人，这只能是贤德的人了。在周公去辅佐周成王的时候，周公本人就是一位圣人，对于圣人的道理，圣人的修养要求，他不是不知道。但是呢，他在辅佐周成王的时候，却并未用圣人的要求，来要求周成王，而只是用贤君的要求，来要求着周成王。不是周公不希望周成王成为圣人，而是，周成王现有的条件，一时半会儿，还达不到圣人的要求。突然以圣人的标准来要求周成王的话，只会适得其反。

在周襄王的年代，各代的周天子，早已经是道德与周文王周成王等等的相差很远了。而此时，智谋，利害关系，是占据着主流的。此时的富辰，却以超出圣人的高度的道德标准，以完美而又刻薄的不存在的高度的标准来要求着周襄王，这是在做什么呢？

我们相信，主观上，富辰并不是想要道德绑架，他只是想要以一定的道德标准来劝谏君王。所以呢，我们将其性质确定为忽略现实条件，忽略利害关系的权衡，而以严重超标的道德标准，来要求周襄王。并且，这种严重地超标，富辰本人并不清楚，并非刻意地要刻薄地对待周襄王，我们作这样的评断。

而客观的事实则是，富辰的标准，根本是做不到的。就算是圣人在世，那么，这样的大逆不道，也是要杀掉王子带的。

这个就是富辰的愚蠢了。因为愚蠢，而造成很大的乱子，给事情带来了诸多的不良的影响。

这个是《左传》里面的故事了。

大家想要了解这段历史，可以在百度上查找王子带之乱，或者是参阅左传的僖公十一年，僖公十二年，僖公十三年，僖公二十二年，僖公二十五年。

这个是王子带之乱的故事，是左传里面的一个故事。

而在明朝，大家若是听过百家讲坛的话，应该会知道南京师范大学郦波副教授曾经讲过风雨张居正。在这里面呢，张居正尽心教导万历皇帝，尽心辅佐。在张居正活着的时候，万历皇帝尽心朝政，张居正一死，就被万历皇帝给诛杀满门。这个是怎么回事儿呢？

是因为张居正不忠心吗？不是的，相当地忠心。但是呢，张居正的教导过于严厉。严厉到了苛刻的地步。

我们来看一下蒙卦的初六爻辞。

蒙·初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

蒙，就是蒙昧，就是小孩子，虽然很可爱，但是呢，此时，知识不多，也不明白事理的意思。这个时候呢，启蒙，教导，就是一件很重要的事情了。发，就是启发的意思。发蒙，就是启蒙呗。

对待这样的孩童，想要启蒙的话，那么，在刚开始的阶段，你用一点儿教鞭啊，用一点儿惩罚的手段，是可以的。不然的话，小孩子东张西望，不听管教。一直是这样的状态的话，他就无法脱离蒙昧的状态的。所以呢，刚开始的时候，用点儿惩戒的手段，是可以的。很多时候，也是必要的。

利用刑人，刑，我们想到的是刑罚，在这里呢，不是对小孩子施加刑罚，那太残酷了。我们是对小孩子施加一些惩戒。比如打手板啊，罚站啊，就是这样的一些个有所惩戒，但是又不会太残酷的类型了。用说桎梏，在这里呢，说，其实是脱的通假字。是脱离，摆脱的意思。就是说啊，用这种惩戒手段，来帮助小孩，摆脱蒙昧，来辅助着启蒙。

用说桎梏。就是说，如果不借助这种惩戒手段，任凭小孩子这种荒唐的话，那就会助长他的这种戾气，发展起来的话，将来呢，他也会因此而犯罪，真正地，触犯法律了。那么，趁他小的时候，用点儿惩戒手段，对他加以启蒙，使之摆脱蒙昧，使之免于日后的这种触犯法律的沉痛的结果，这是这句话的含义。

惩戒的手段，有一定的作用。但是，如果是一味地惩戒，犯了点儿小错误，就施加严厉的，残酷的惩戒，又会怎么样呢？以往吝。以往，以是用的意思。在这里呢，指的是用这种惩戒的手段，往呢，就是延伸，发展的意思。就是说啊，将这种惩戒的手段，予以延伸，予以发展，对于启蒙的事情，一味地，采用惩戒手段，一味地，施加惩戒的一面，是这个意思。吝，就是啥呢？就是艰难的意思，是得不偿失的意思。就是啥意思呢？本来啊，我们启蒙，是帮助小孩的目的。但是呢，一味地对小孩动用惩戒手段，这个时候呢，固然是可以让小孩老实地听讲，但是呢，一味的惩戒的手段，却也容易给小孩带来不良的影响。这个时候呢，我们的启蒙的目的没有达到，反而给小孩带来的伤害，副作用，会很大，会产生我们所不希望的，远大于我们所期望的正面的启蒙作用的一种副作用。

吝，我们所能够想到的，就是吝啬。什么是吝啬呢？就是说啊，一个人啊，比较抠门。抠门就是，需要他出钱的时候，他舍不得了。这就是吝啬。然后呢，我们采取着一定的行动，这样的行动呢，我们是希望获取一定的效果的。如果这种效果它是说啊，付出与回报，远远地不成正比，得不偿失。或者说啊，即使我们得到了，然后呢，失去的，更多。比如说啊，你就想要通过买彩票，赚一百万。然后呢，你买彩票，前前后后，就花了1000万了。然后才中了100元。这种的，得到的，远远地小于失去的。再比如说啊，你喜欢一个异性，你各种的付出，可对方就是不理你，各种疏远。你是怎么付出，对方呢，就是不给你什么回应。或者啊，即使是给了你回应啊，也是说啊，在骗你。骗你点儿钱，然后呢，一旦将钱骗到手，马上就又不理你了。这种情况呢，你是付出钱也好，精力也好，白白地打水漂，然后呢，对方就是不理你，就是不喜欢你，然后呢，你的钱啊，时间啊，白白地浪费掉，而且呢，这种的浪费，还毫无价值。这样的一种东西，那就是吝了。好比啊，有一方，是老天。好比说啊，我们的行动与付出，由老天爷发给我们报酬。然后呢，我们各种辛苦的付出，可老天爷就是不给我们报酬。或者啊，我们付出了一万分的辛苦，才来了一分的回报，得不偿失，这样的情境，老天爷是不是很抠门呢？是不是很吝啬呢？这就是吝。

所以呢，在这里，吝是艰难的意思，也是得不偿失的意思。其它的韵味的话，大家慢慢地来回味了。我也有点儿找不到合适的词来说。但是呢，大致地，就是这个意思。

回到张居正教育小万历的话，本来呢，张居正对万历悉心教导，严格要求，这个是没有什么的。但是呢，一味地严厉，一味地这种惩戒手段，这种惩戒手段施加地变成了苛刻与刻薄的程度的话，那么，这种启蒙与教育，就会产生某些变质了。这个时候呢，它不是严厉了，而是一种苛刻了。这样的苛刻，它所发挥的作用就是，对万历的伤害，远大于知识启蒙的效果了。

结果嘛，就是造成了，张居正一死，万历皇帝马上就是疯狂地报复，狠狠地报复。

由于张居正的失势，本来和张居正同一阵营的戚继光将军，也受到了牵连，从此，戚继光的政治生涯也就算是结束了，在走着下坡路了。

张居正，我们不能说他愚蠢。一代宰相，一代贤德的宰相，一个被历史称之为沉渊毅重的宰相，他的智慧，那还是有着很优秀的一面的。但是呢，在对待万历皇帝的问题上，他对于周易的蒙卦，其实就是缺乏探讨的。他对于自己的所为，其实还是缺乏认识的。

张居正并非是那种想要谋权篡位的人，并非是奸臣，但是呢，一番热血，因为对事理的明察不够，因为对自己的行为缺乏认知，最终呢，他的所作所为，还是给自己带来了很大的祸患。

这样的话，我们是举了两个例子，一个是王子带的故事，一个是张居正与小万历的故事。并且呢，还讲解了几条周易的爻辞。

周易的卦爻辞里面，充满着对于人心人性的观察，充满着处世的智慧。这样的处世智慧，无论是在古代，还是在现代，其实，它的价值，那都是非常地宝贵，都是非常地厉害的。

从我所举出的几条爻辞与所讲的案例里面，我相信，大家大体上是可以领会到周易的一点魅力的，是可以领会周易的一点价值的。在整个的一部周易里面，这样的智慧语言，其实还是有很多的。周易一共是有六十四卦。每一个卦，有着六条爻辞。所以呢，六十四卦，一共就有着三百八十四条爻辞。六十四个卦辞，三百八十四条爻辞，每一个卦爻辞，都是充满着智慧的。大家每学习好一条卦爻辞，每学习到一些个东西，其实，都是可以说，是收获了很多很多的东西的。

大家从我所举出来的几个爻辞里面，若是可以体会到一些个价值，一点魅力的话，那么，整部周易，其价值，那当然就会是无比地宝贵的了。

如果大家是有兴趣来学习周易，有兴趣来学习国学经典，学习儒家经典的话，那么，我相信，大家在这里，那是可以学习到很多的有意义，有价值的东西的。

周易的价值，无比地宝贵。对于大家所能够想到的一些个历史名人，现当代的名人，一些个伟人，大家在学习周易的过程中，都是可以用周易的卦爻辞的知识来予以分析的。从这样的一番学习，分析当中，大对于圣贤，对于古代与当今的时代，应该是可以有着许多许多的体会和感悟的。

到了这里，本节也就快要结束了。在快要结束的时候，我们还是来总结一下学习周易的意义。

周易的价值，在于它可以指导个人，组织，企业，国家的生存与发展。在个人的成败荣辱，进退得失方面，周易可以给人带来诸多的指导与帮助，给人以诸多的启发与思考。周易是一部可以指导人生的智慧宝藏。

周易，和其它的诸多的儒家经典，国学经典，它们合起来，是可以指导人生的生存与发展的，它们都是人生的智慧宝藏。在我们所能够见到的书本里面，国学经典，是可以用来指导人生的。

对于一般人，国学经典可以有着这样的指导作用。对于行政官员，军事官员，国学经典，同样可以发挥着指导人生的作用。

如果想要学习如何险恶江湖中去生存与发展，那么，国学经典，儒家经典，周易，那就是非常适合的书籍。